安顺日式墓碑

　　二、铺贴过程当中尽可能少用水，如运用半干砂浆、刮浆来削减砂浆用量；

三，察看木架以及墓碑是否有塌陷或者决裂，发现异样要实时请风海军潜力领导接纳补充要领。

范氏一品夫人墓的墓主身前为明世宗朱厚熄的奶妈，坟场也距显陵不远，俗称“小皇陵”，坟场遗存石雕泛滥，艺术水准不在明明陵之下，其起因第一是由于明世宗对其的豪情之深，其二是由于其子陆炳官位所重，为大明第一锦衣卫。其墓碑上刻“谕祭陆母仪夫人碑文”，通高363厘米，碑首高92厘米，宽105厘米，厚31厘米，碑首刻四龙螭戏二珠，下为浮雕，回升为圆雕，此龟驼碑共同的地方在于螭身极其细弱，且螭尾相绞缠已分不清相互，显此刻碑首之，上更像化身为一条且螭龙，龙纹下刻一排装饰性较强的云纹，总体气焰雄浑，细节粗疏入微，为跟班墓碑雕琢精品。

当地的作法不得不禁於公冢坟场普通大小，使阴宅受到坟墓面积与标的目的难以选择的制约，因而墓碑碑文对“龙边”的处置则较简化，可能是以刻上立碑的“年、月、日”替代对风水线度的交接；只要寥寥少数墓碑在“龙边”交待立碑之风水。

连系上述传统义冢碑的加工过程及细节，不难发现这类传统墓碑的每一个组件都采用差别的手艺处置，制作工艺比力庞大。每一个外型和装饰图案都十分大度和粗劣，足以反映墓碑生产厂家的工艺程度。

　　关于石碑记录，在唐代就比力器重，唐人封演在《封氏闻见记》中说：＂在官有异政，考秩己终，吏人立石碑颂德者，皆须审详事实，州司状闻奏，恩敕听许，而后得建之，故谓之“”好事碑，亦曰芳名碑。《书》称“树之风声“者，正此之谓。由此可知，颂德碑、好事石碑、遗爱颂（碑）、美政颂、善政颂（碑）、惠政颂（碑）及好事碑也属于德政碑的范围，但按照对德政碑的统计，去思颂（碑）、纪德颂（碑、褐）、遗德颂（碑）、惠爱记、仁政颂、生祠碑（颂）均属于德政碑的范围。德政石碑是为那些在任时期有善政的仕宦而树立的，其刊树需颠末严厉审查，由上一级部口奏闻朝廷，再以天子＂恩敕听许＂的模式刊树。因而可知，德政碑刊树的步伐是十分严厉的。